通識(shí)教育，英、美、德，這樣搞

所謂通識(shí)教育，是一個(gè)現(xiàn)代的概念?，F(xiàn)代之所以強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育，是因?yàn)閷I(yè)教育成為主流。

所有關(guān)于通識(shí)教育歷史淵源的追溯，不過(guò)是我們從現(xiàn)代的處境出發(fā)，為今天的通識(shí)教育去尋找歷史依據(jù)。

自西方工業(yè)革命以來(lái)，教育的重要性得到空前提升。

教育成為國(guó)家的一項(xiàng)事業(yè)，基本知識(shí)和專業(yè)訓(xùn)練成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)鏈條，如馬克斯·韋伯所說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)建立在“專業(yè)人”的基礎(chǔ)之上。

專業(yè)教育雖然有用、有效率，但也引出了不少問(wèn)題，所以不斷有人提出要重視通識(shí)教育，以醫(yī)治專業(yè)教育的片面性。

所謂通識(shí)教育，不同的國(guó)家雖然說(shuō)法不同，所用的概念不同，但其目標(biāo)都是一致的，即要避免和彌補(bǔ)專業(yè)教育所導(dǎo)致的種種問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。

以下通過(guò)對(duì)西方三個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)略作梳理，以說(shuō)明西方通識(shí)教育的多樣性。

首先，提到通識(shí)教育，人們就會(huì)想到英國(guó)的“博雅教育”（Liberal Education）。

紐曼所說(shuō)的通識(shí)教育的核心是人格和理智的培養(yǎng)，“自由教育從它本身來(lái)講，僅僅是對(duì)理智的培育”。

理智的特點(diǎn)在于“頭腦冷靜、通情達(dá)理、直率誠(chéng)懇、克己自制和立場(chǎng)堅(jiān)定”，理智一方面能讓人洞察事理、理性處世，另一方面也能讓人“敏悟地學(xué)習(xí)某種科學(xué)或從事某種職業(yè)”。

針對(duì)專業(yè)化和職業(yè)化的專門(mén)教育，紐曼強(qiáng)調(diào)大學(xué)目標(biāo)是理智的培養(yǎng)，而“理智不是用來(lái)造成或屈從于某種特殊的或偶然的目的、某種具體的行業(yè)或職業(yè)，抑或是學(xué)科或科學(xué)，而是為了理智自身進(jìn)行訓(xùn)練”。

人們通常說(shuō)，英國(guó)的博雅教育旨在培養(yǎng)紳士，而紳士的內(nèi)在品質(zhì)就是理智，不是專業(yè)的知識(shí)或職業(yè)上的技能。

其次，通識(shí)教育的概念在當(dāng)今之所以能夠大行其道，主要是由于美國(guó)的大學(xué)承襲英國(guó)的傳統(tǒng)，不斷進(jìn)行通識(shí)教育嘗試。

隨著上世紀(jì)40年代“哈佛大學(xué)通識(shí)教育紅皮書(shū)”的出版，通識(shí)教育（general Education）的理念和實(shí)踐開(kāi)始廣為傳播。

這本《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》紅皮書(shū)針對(duì)知識(shí)爆炸和專業(yè)化訓(xùn)練，提出了新的通識(shí)教育理想，其目的是培養(yǎng)“社會(huì)中見(jiàn)多識(shí)廣、負(fù)責(zé)任的人”“公民和共同文化的繼承者”。

紅皮書(shū)認(rèn)為，“一個(gè)完全由專家控制的社會(huì)不是一個(gè)明智而有序的社會(huì)。”“社會(huì)對(duì)專業(yè)訓(xùn)練需求的強(qiáng)勁勢(shì)頭，更需要通識(shí)教育提供一種協(xié)調(diào)、平衡的力量”。

值得注意的是，美國(guó)的通識(shí)教育一方面源于博雅教育，反對(duì)過(guò)分的專業(yè)化教育，另一方面也不同于博雅教育，不是要培養(yǎng)具有理智的紳士，而是要培養(yǎng)“負(fù)責(zé)任的人和公民”，所以美國(guó)通識(shí)教育的重心在于人與社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是公民培養(yǎng)。

第三，在關(guān)于通識(shí)教育的討論中，很少有人提到德國(guó)的大學(xué)。

其實(shí)德國(guó)大學(xué)，從洪堡大學(xué)改革開(kāi)始，所謂全面的教育（Allgemeine Bildung）就是一個(gè)核心概念。

從字面上看，這一概念完全可以翻譯為通識(shí)教育。在德國(guó)的大學(xué)理念中，修養(yǎng)（Bildung）意味著人全面的發(fā)展，具有思考社會(huì)和自然的能力、追求真理的能力、審美的能力、高尚的人格品質(zhì)。

按照德國(guó)大學(xué)理念，修養(yǎng)是目的，科學(xué)是途徑。在當(dāng)時(shí)的德語(yǔ)中，科學(xué)的含義是系統(tǒng)的知識(shí)，實(shí)際上以人文知識(shí)為主。根據(jù)這種科學(xué)觀，科學(xué)是一個(gè)整體，任何細(xì)節(jié)和專精的知識(shí)，最終必須回歸科學(xué)的整體才有意義。

這一點(diǎn)也適用于學(xué)生的培養(yǎng)，片段性、專門(mén)化的知識(shí)無(wú)助于個(gè)人的修養(yǎng)。

學(xué)生雖然被鼓勵(lì)從事專門(mén)化的研究和學(xué)習(xí)，但卻不能離開(kāi)全面而整體的科學(xué)視野。

哲學(xué)家謝林在《關(guān)于大學(xué)學(xué)習(xí)方法的講義》中說(shuō)，“在科學(xué)和藝術(shù)中，特殊的知識(shí)只有寓于一般和絕對(duì)知識(shí)才有價(jià)值。但情況往往是，人們寧愿追求特定的知識(shí)，而忽視了全面教育所需的普遍性知識(shí)，寧愿當(dāng)一名優(yōu)秀的法律學(xué)家或醫(yī)生，而忽略學(xué)者的更高使命和科學(xué)所賦予的高尚精神。需要提醒的是，學(xué)習(xí)普遍性的科學(xué)是醫(yī)治這種偏狹教育的良方。”這里所謂普遍性的科學(xué)主要指哲學(xué)及相關(guān)的人文學(xué)科，這些知識(shí)就是全面修養(yǎng)的保障。

由此看來(lái)，在德國(guó)的通識(shí)教育傳統(tǒng)中，修養(yǎng)或通識(shí)教育更多是一個(gè)知識(shí)問(wèn)題。

綜上所述，西方的通識(shí)教育至少具有三種不同的傳統(tǒng)，即英國(guó)以個(gè)人為中心的通識(shí)教育、美國(guó)以社會(huì)人為重心的通識(shí)教育和德國(guó)以知識(shí)為核心的通識(shí)教育。

英國(guó)和美國(guó)的通識(shí)教育具有親緣性，也有較多的共性。

二者均以人為中心，所不同的是，英國(guó)的通識(shí)教育重視個(gè)體的人，美國(guó)的通識(shí)教育則重視社會(huì)人。

而德國(guó)以修養(yǎng)為核心的通識(shí)教育觀，則更看重知識(shí)的意義，偏于學(xué)術(shù)的路線。

三種通識(shí)教育傳統(tǒng)雖然取向不同，但它們都是對(duì)現(xiàn)代專業(yè)化、技術(shù)化教育的一種回應(yīng)，希冀在培養(yǎng)“專業(yè)人”的教育中，多一些超越專業(yè)知識(shí)的知識(shí)和視野，多保留一些人的全面性和豐富性，以防止過(guò)分專業(yè)化給社會(huì)、個(gè)人帶來(lái)的危害。

所以，它們有著共同的基本訴求，比如反對(duì)專業(yè)主義、工具主義、功利主義和實(shí)用主義的教育觀念，強(qiáng)調(diào)人和知識(shí)自身的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的整體性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的整體性。

在國(guó)內(nèi)關(guān)于通識(shí)教育的討論中，往往有不同的聲音，從中我們可以看到這三種傳統(tǒng)的影子。

我們?cè)谟懻摵徒梃b西方通識(shí)教育觀念時(shí)，其實(shí)也不必遵從一家，不妨廣開(kāi)眼界，兼收并蓄。

這三種傳統(tǒng)雖然有不同的側(cè)重，但其實(shí)也是你中有我、我中有你，難以嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。

或許通識(shí)教育的豐富性和多樣性才是通識(shí)教育活力的根源。

（作者系北京大學(xué)教育學(xué)院教授）

《中國(guó)科學(xué)報(bào)》 (2021-09-28 第5版 大學(xué)周刊 原標(biāo)題為《西方通識(shí)教育的三種傳統(tǒng)》)

編輯 | 趙路
排版 | 郭剛